교회의 표지(標識)

1. 말씀 (참된 말씀의 전파)

1) 信仰의 객관적 요소가 말씀이기 때문에 (주관적 요소=중생(重生) 요1:12,13; 요일5:1)

* 교회는 <신자들의 모임; 신자는 <신앙을 가진자들 <신앙은 말씀으로 생김=(객관적 요소)

(롬 10:17) 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

2) 말씀에 거하는 자만 하나님께 속한 자

(요 8:31) 그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고

(요 8:47) 하나님께 속한 자는 하나님의 말씀을 듣나니 너희가 듣지 아니함은 하나님께 속하지 아니하였음이로다

(요이 1:9) 지내쳐 그리스도 교훈 안에 거하지 아니하는 자마다 하나님을 모시지 못하되 교훈 안에 거하는 이 사람이 아버지와 아들을 모시느니라

3) 천하에 다른 福音은 없기 때문에(다른 것을 전하며 저주를 받으므로)

(갈 1:8) 그러나 우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다

(갈 1:9) 우리가 전에 말하였거니와 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희의 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다

4) 말씀의 순수성의 정도 문제

* 성경의 무오성과 전적인 하나님의 말씀으로 믿음

* 오직 성경 66권을 유일기준으로 삼음 (사도신경)

통일교(성약서=원리강론) 전도관(피의 복음=오묘의 진리) 몰몬교(몰몬경)

크리스챤 싸이언스(과학과 건강) 여호와의 증인(새 세계 번역 성경)

* 성경의 절대적 권위성을 인정

성경말씀보다 지도자의 말을 더욱 앞세우는 일(교주화=신격화)은 사단의 회다(계3:9)

(말씀 앞에서의 사도 바울 고전15:8만삭 딤전1:15괴수)

2. 성례의 정당한 거행 (세례洗禮 성찬聖餐)

로마교회의 聖禮(견진堅振 고해告解 신품神品 혼배婚配 종전終傳 성세聖洗 성례聖禮)

*** 세례는 구약의 할례의 정신 = (히10:22) (고전12:13)(갈3:27)

피흘림 > 물로 씻음> 죄책과 오염의 제거를 상징함(막16:15-16)(창 17:14)

*** 성찬은 구약의 유월절 정신 =

유월절 양 > 예수의 살과 피(요1:29 고전5:7)

*** 성례는 (표標와 > 구별된 구원의 백성으로서의 표이다.

(인印이다. > 구원의 보증으로서의 하나님의 권위의 표로서의 인이다.

*** 성례는 영속적(눅22:19 고전11:25-26) 권위적(고전11:23)제도로서 지켜져야 한다.

*** 성찬의 의의 : * 주의 죽으심을 증거(고전11:26) * 주의 죽으심에 참여(고전10:16)

* 영적 성장(고전11:28) * 신자들의 연합 (고전10:17)

3. 권징의 신실한 시행

교회는 성도의 신앙고백과 함께 신앙적 생활이 요구된다.

사탄은 교회의 거룩한 질서와 신자의 생활을 방해한다. (고전5:1- 2)

신실한 권징을 통해서 하나님의 교회를 바르게 세워가며 신자를 양육한다.( 계2:2)

권징의 방법 : 마18:15-17 마18:22절

권징의 목적 : 마18:15을 목적으로 마18:17을 목적으로 해서는 안된다.